Black liberalism Latin America(라틴아메리카에서의 흑인 자유주의)
1888년 3월, 브라질의 노예들이 대규모로 탈주하면서 아메리카 대륙 마지막 노예제가 붕괴하던 시기, 리우데자네이루 지역의 한 신문은 농장주가 새롭게 해방된 리베르토(libertos, 해방 노예)들을 고용하려고 애쓰는 모습을 풍자적으로 묘사한 시를 게재했다.나는 도시에서 흑인들을 찾으러 다녔네 자신을 빌려줄 만한 자들을. 나는 겸손하게 말을 걸었지: "흑인들이여," 나는 말했네, "일을 하고 싶지 않은가?" 그들은 나를 의심스럽게 쳐다보았네, 그러더니 그 중 하나, 못생기고 불구인 자가, 헐떡이며 숨을 몰아쉬며 내게 말했지, "이젠 더 이상 흑인은 없소. 우리 모두는 오늘날 시민이라오. 흰 자들이 들판에서 일하러 가시오."이것은 해방 후 협상 과정을 과거 노예주인의 관점에서 묘사한 것이지만, 그럼에도 불..
colonial latin america ch.7~8(식민지라틴아메리카 가족과 사회, 제국의 확장) 번역
가족: 식민지 사회의 기초가족은 식민지 라틴아메리카 사회의 기본적인 사회 단위였다. 인종, 재산, 직업, 성별 등은 개인의 사회적 위치를 구분하는 데 중요했지만, 이러한 특성은 대부분 보다 포괄적으로 정의된 가족의 틀 안에서 평가되었다. 이때의 '가족'은 생물학적 가족뿐만 아니라 **혼인과 대부모 선택을 통한 가족 네트워크(스페인어: compadrazgo, 포르투갈어: compadrio)**를 포함했다. 한 개인의 성공이나 실패를 열거하는 것보다, 가족 전체의 경제적·정치적 활동을 이해하는 것이 식민지 세계를 장기적으로 이해하는 데 더 효과적이다.가족의 공동 목표는 구성원 개개인의 기회와 목표에 영향을 미쳤고, 때로는 이를 제한했다. 가족은 신용, 토지, 정치적 영향력과 같은 희소 자원을 제공하거나 차단..